{"id":1146,"date":"2012-04-30T07:24:56","date_gmt":"2012-04-30T07:24:56","guid":{"rendered":"http:\/\/vincenzoconsolo.it\/?p=1146"},"modified":"2016-05-30T07:50:41","modified_gmt":"2016-05-30T07:50:41","slug":"lise-bossi-lolivo-e-lolivastro-de-vincenzo-consolo-pour-une-odysee-du-desastre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincenzoconsolo.it\/?p=1146","title":{"rendered":"Lise Bossi L\u2019olivo e l\u2019olivastro de Vincenzo Consolo : pour une odys\u00e9e du d\u00e9sastre"},"content":{"rendered":"

\"download<\/a>Cahiers d\u2019\u00e9tudes italiennes<\/p>\n

14 (2012)<\/p>\n

Les ann\u00e9es quatre-vingt et le cas italien<\/p>\n

Lise Bossi<\/p>\n

L\u2019olivo e l\u2019olivastro de Vincenzo<\/p>\n

Consolo : pour une odys\u00e9e du d\u00e9sastre<\/p>\n

 <\/p>\n

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Lise Bossi, \u00ab L\u2019olivo e l\u2019olivastro de Vincenzo Consolo : pour une odys\u00e9e du d\u00e9sastre \u00bb, Cahiers d\u2019\u00e9tudes<\/p>\n

italiennes [En ligne], 14 | 2012, mis en ligne le 15 septembre 2013, consult\u00e9 le 15 septembre 2013. URL :<\/p>\n

Cahiers d\u2019\u00e9tudes italiennes, n\u00b0 14, 2012, p. 201-212. 201<\/p>\n

Sulla scena ci sembra sia rimasto solo il coro<\/p>\n

che in tono alto, poetico, in una lingua non pi\u00f9<\/p>\n

comunicabile, commenta e lamenta la tragedia<\/p>\n

senza soluzione, il dolore senza catarsi 1.<\/p>\n

Publi\u00e9 en 1994, L\u2019olivo e l\u2019olivastro de Vincenzo Consolo 2 reconstitue les<\/p>\n

\u00e9tapes d\u2019une nouvelle Odyss\u00e9e, entendue \u00e0 la fois comme voyage de retour,<\/p>\n

comme nostos dans l\u2019espace r\u00e9el, et comme voyage fantastique dans l\u2019espace<\/p>\n

de la litt\u00e9rature et de la po\u00e9sie, pour l\u2019un de \u00ab ceux qui sont n\u00e9s par<\/p>\n

hasard dans l\u2019\u00eele aux trois angles \u00bb (OO, p. 22). Mais cette Odyss\u00e9e, largement<\/p>\n

autobiographique, r\u00eav\u00e9e initialement comme un retour vers une<\/p>\n

sicilienne Ithaque d\u2019affection et de m\u00e9moire, se transforme bient\u00f4t en un<\/p>\n

voyage dans le d\u00e9sastre qui s\u2019est consomm\u00e9 pendant cette \u00e9poque atroce<\/p>\n

qu\u2019a \u00e9t\u00e9, pour la Sicile comme pour l\u2019Italie tout enti\u00e8re, la p\u00e9riode des<\/p>\n

ann\u00e9es quatre-vingt.<\/p>\n

Et nous sommes convi\u00e9s \u00e0 suivre le voyageur, \u00e0 travers \u00ab une \u00eele perdue,<\/p>\n

une Ithaque damn\u00e9e \u00bb (OO, p. 80), o\u00f9 tout ce qui subsiste de ce qu\u2019il a<\/p>\n

connu et aim\u00e9 est conserv\u00e9 par des \u00e9rudits et des po\u00e8tes, qui combattent<\/p>\n

les pr\u00e9tendants \u00e0 coup de chantiers de fouilles et de mots \u00e9crits noir sur<\/p>\n

noir, ou par des sortes de gardiens de cimeti\u00e8res verghiens qui ont arr\u00eat\u00e9 le<\/p>\n

temps en r\u00e9gressant vers une illusoire Troie retrouv\u00e9e (p. 53).<\/p>\n

    \n
  1. La citation en exergue est extraite de Di qua dal faro, Milan, Mondadori, 1999, p. 262.<\/li>\n
  2. V. Consolo, L\u2019olivo e l\u2019olivastro, Milan, Mondadori, 1994 ; ci-apr\u00e8s, OO. La pagination renvoie \u00e0 l\u2019\u00e9dition<\/li>\n<\/ol>\n

    de poche : V. Consolo, L\u2019olivo e l\u2019olivastro, Oscar Scrittori del Novecento, Milan, Mondadori, 1999.<\/p>\n

     <\/p>\n

    C\u2019est justement cette Troie, \u00ab lieu de pure existence, de simple hasard \u00bb<\/p>\n

    (OO, p. 49), celle du fallacieux \u00e2ge d\u2019or \u00e0 laquelle s\u2019accrochent les<\/p>\n

    Malavoglia, que le narrateur a voulu fuir lorsqu\u2019il a quitt\u00e9 la Sicile \u00e0 la fin<\/p>\n

    des ann\u00e9es soixante pour aller vers ce qu\u2019il appelle les lieux de l\u2019histoire.<\/p>\n

    Vers Palerme, d\u2019abord, \u00ab le lieu o\u00f9 se croisent les cultures et les idiomes les<\/p>\n

    plus divers \u00bb (p. 123) ; puis, lorsqu\u2019il a eu le sentiment que toute la Sicile<\/p>\n

    n\u2019\u00e9tait plus qu\u2019un d\u00e9sert historique et social, vers Milan, \u00ab dans un contexte<\/p>\n

    urbain dont il ne poss\u00e9dait ni la m\u00e9moire, ni le langage \u00bb (SIM, p. 176 3). Et<\/p>\n

    lorsque Milan est devenu l\u2019embl\u00e8me de \u00ab la triste, ali\u00e9n\u00e9e et f\u00e9roce nouvelle<\/p>\n

    Italie du massacre de la m\u00e9moire, de l\u2019identit\u00e9, de la d\u00e9cence et de la civilisation,<\/p>\n

    l\u2019Italie corrompue, barbare, de la mise \u00e0 sac, des sp\u00e9culations, de la<\/p>\n

    mafia, des attentats, de la drogue, des voitures, du football, de la t\u00e9l\u00e9vision<\/p>\n

    et des lotos, du tapage et des poisons \u00bb (OO, p. 71), alors, celui qui \u00e9crit a<\/p>\n

    eu le d\u00e9sir de r\u00e9duire la fracture qui d\u00e9chirait sa vie en accomplissant une<\/p>\n

    sorte de \u00ab voyage p\u00e9nitentiel \u00bb (p. 20) afin de revenir, apr\u00e8s plus de vingt<\/p>\n

    ans, au point de d\u00e9part (p. 120).<\/p>\n

    \u00c0 ceci pr\u00e8s qu\u2019il ne s\u2019agit pas, pour \u00ab l\u2019\u00e9ternel Ulysse, le voyageur errant<\/p>\n

    \u00e0 travers l\u2019\u00eele qui fut autrefois son Ithaque \u00bb (OO, p. 141), de se laisser r\u00e9absorber<\/p>\n

    \u00ab par cette nature et cette histoire suspendues, par cette ensorcelante<\/p>\n

    immobilit\u00e9 \u00bb (p. 122) qu\u2019il a quitt\u00e9es jadis en se bornant \u00e0 constater, sur<\/p>\n

    le mode nostalgique et plaintif, qu\u2019il ne retrouve que quelques vestiges de<\/p>\n

    la Sicile qu\u2019il a aim\u00e9e. Il s\u2019agit d\u2019abord et surtout d\u2019affronter \u00ab les ennemis<\/p>\n

    r\u00e9els, les ennemis historiques qui se sont install\u00e9s dans sa maison \u00bb (p. 20),<\/p>\n

    en d\u00e9non\u00e7ant ce qu\u2019ils ont fait de son Ithaque et, m\u00e9taphoriquement 4,<\/p>\n

    de toute l\u2019Italie, au cours des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies, celles des ann\u00e9es<\/p>\n

    soixante-dix et quatre-vingt.<\/p>\n

    Pour cette double t\u00e2che d\u2019\u00e9vocation et de d\u00e9nonciation, Consolo fait<\/p>\n

    un choix po\u00e9tique difficile car il prend consciemment le risque mortel \u00ab de<\/p>\n

    sortir du r\u00e9cit, de nier la fiction \u00bb (OO, p. 77), contrairement \u00e0 certains<\/p>\n

    de ses compatriotes, tel son ami Sciascia en particulier, qui ont cru pou-<\/p>\n

      \n
    1. V. Consolo, Il sorriso dell\u2019ignoto marinaio, Turin, Einaudi, 1976 ; ci-apr\u00e8s, SIM. Ce texte sera \u00e0 nouveau<\/li>\n<\/ol>\n

      publi\u00e9 avec une postface intitul\u00e9e : \u00ab nota dell\u2019autore, vent\u2019anni dopo \u00bb, Milan, Mondadori, 1997. La pagination<\/p>\n

      renvoie \u00e0 l\u2019\u00e9dition de poche : V. Consolo, Il sorriso dell\u2019ignoto marinaio, Oscar Scrittori del Novecento, Milan,<\/p>\n

      Mondadori, 2002. Le texte de la postface que nous citons ici et auquel nous reviendrons plus loin est paru<\/p>\n

      aussi dans Vincenzo Consolo, Di qua dal faro, ouvr. cit\u00e9 ; ci-apr\u00e8s, DQDF. La pagination renvoie \u00e0 l\u2019\u00e9dition de<\/p>\n

      poche : V. Consolo, Di qua dal faro, Oscar Scrittori del Novecento, Milan, Mondadori, 2001.<\/p>\n

        \n
      1. Outre que par Consolo, le fait que la Sicile et la situation sicilienne soient devenues une m\u00e9taphore de ce<\/li>\n<\/ol>\n

        qui se passe dans l\u2019Italie tout enti\u00e8re apr\u00e8s la seconde guerre mondiale et la trahison des id\u00e9aux de la R\u00e9sistance,<\/p>\n

        est illustr\u00e9 par Sciascia, en particulier dans son ouvrage intitul\u00e9 la Sicilia come metafora, Milan, Mondadori,<\/p>\n

        1979, ouvrage qui pr\u00e9sente la caract\u00e9ristique tr\u00e8s significative d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 d\u2019abord publi\u00e9 en France sous le titre<\/p>\n

        La Sicile comme m\u00e9taphore, conversations en italien avec Marcelle Padovani, Paris, Stock, 1979.<\/p>\n

        voir se servir des instruments de la litt\u00e9rature de masse pour d\u00e9noncer les<\/p>\n

        d\u00e9rives de la soci\u00e9t\u00e9 dont la litt\u00e9rature de masse est le produit 5. Il choisit<\/p>\n

        en outre, comme un autre Ulysse sicilien, comme Verga, d\u2019inventer une<\/p>\n

        langue. Mais, alors que la langue de Verga \u00ab a comme imprim\u00e9 le positif<\/p>\n

        italien sur un n\u00e9gatif lexical et syntaxique dialectal \u00bb (DQDF, p. 119), celle<\/p>\n

        de Consolo est prise dans l\u2019\u00e9paisseur de toutes les langues de toutes les<\/p>\n

        cultures qui se sont succ\u00e9d\u00e9es et imbriqu\u00e9es dans l\u2019\u00eele, pour mieux en dire<\/p>\n

        et en pr\u00e9server la r\u00e9alit\u00e9, au risque d\u2019\u00eatre, comme Verga, \u00ab d\u00e9test\u00e9 \u00e0 cause<\/p>\n

        de sa langue extr\u00eame \u00bb (OO, p. 58) et de devoir un jour se r\u00e9fugier dans la<\/p>\n

        solitude, dans l\u2019aphasie, ce qui signifierait, ce qui signifie peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0,<\/p>\n

        que les monstres ne sont plus des fruits du sommeil ou du remords mais<\/p>\n

        \u00ab de vraies menaces, des catastrophes r\u00e9elles et imminentes \u00bb (p. 58).<\/p>\n

        Ce n\u2019est donc pas la th\u00e9matique existentielle de l\u2019exil et du retour qui<\/p>\n

        justifie, \u00e0 elle seule, la r\u00e9f\u00e9rence constamment explicite au voyage initiatique<\/p>\n

        et expiatoire d\u2019Ulysse, c\u2019est aussi que l\u2019Odyss\u00e9e est d\u2019abord et avant<\/p>\n

        tout un po\u00e8me et que Consolo entend, dans le droit fil de l\u2019exp\u00e9rimentation<\/p>\n

        litt\u00e9raire qu\u2019il conduit depuis des ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0 6, d\u00e9fendre et illustrer<\/p>\n

        un nouvel \u00e9pos et un nouveau logos, tiss\u00e9s, comme la toile de P\u00e9n\u00e9lope,<\/p>\n

        avec tous les fils de la m\u00e9moire rassembl\u00e9s pour r\u00e9sister aux usurpateurs et<\/p>\n

        \u00e0 leurs cr\u00e9atures monstrueuses.<\/p>\n

        \u00ab Ora non pu\u00f2 narrare 7 \u00bb. Tels sont les mots qui ouvrent un texte qui refuse<\/p>\n

        effectivement la lin\u00e9arit\u00e9 du r\u00e9cit, son d\u00e9veloppement sur un axe temporel<\/p>\n

        unique et la hi\u00e9rarchie qui r\u00e9git les rapports entre le narrateur et ceux qui<\/p>\n

        devraient rester des personnages, entre sa voix dominante et leurs voix<\/p>\n

        secondaires.<\/p>\n

        \u00c0 une seule exception pr\u00e8s, \u00e0 laquelle nous reviendrons, celui qui \u00e9crit<\/p>\n

        le fait \u00e0 la troisi\u00e8me personne, en se d\u00e9finissant justement comme \u00ab celui<\/p>\n

        qui \u00e9crit \u00bb (OO, p. 77) ou comme le voyageur. Un voyageur \u00e9crivant dont<\/p>\n

        l\u2019existence pourrait relier, et relie parfois, anecdotiquement, les fragments<\/p>\n

          \n
        1. Nous faisons en particulier allusion ici aux quatre grands romans o\u00f9 Sciascia a utilis\u00e9, en les subvertissant,<\/li>\n<\/ol>\n

          les r\u00e8gles et les modalit\u00e9s narratives du genre policier pour d\u00e9noncer la subversion de l\u2019\u00c9tat de droit par les<\/p>\n

          repr\u00e9sentants de l\u2019\u00c9tat ; romans que l\u2019on peut donc consid\u00e9rer comme les ouvrages fondateurs de ce que l\u2019on<\/p>\n

          appelle aujourd\u2019hui \u201cil noir mediterraneo\u201d ou \u201cnoir d\u2019inchiesta\u201d : Il giorno della civetta, Turin, Einaudi, 1961 ;<\/p>\n

          A ciascuno il suo, Turin, Einaudi, 1966 ; Il contesto, Turin, Einaudi, 1971 ; Todo modo, Turin, Einaudi, 1974 ;<\/p>\n

          auxquels on peut ajouter son tout dernier roman : Una storia semplice, Milan, Adelphi, 1989.<\/p>\n

            \n
          1. Outre que dans la postface \u00e0 Il sorriso dell\u2019ignoto marinaio pr\u00e9c\u00e9demment cit\u00e9e, Consolo d\u00e9veloppe les<\/li>\n<\/ol>\n

            axes principaux de sa po\u00e9tique plurilingue et multiculturelle dans un certain nombre des articles du recueil Di<\/p>\n

            qua dal faro ; particuli\u00e8rement dans la section \u00ab Sicilia e oltre \u00bb, p. 211-248.<\/p>\n

              \n
            1. Dans cette partie de notre \u00e9tude, consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9criture et \u00e0 la langue de Consolo, nous avons choisi de<\/li>\n<\/ol>\n

              conserver le texte original pour certaines citations particuli\u00e8rement repr\u00e9sentatives du rythme et du caract\u00e8re<\/p>\n

              \u201cmistilingue\u201d de sa prose.<\/p>\n

              de ce qui ne peut pas et ne veut pas devenir un r\u00e9cit, pour la bonne raison<\/p>\n

              que son voyage personnel dans l\u2019espace circonscrit de l\u2019\u00eele est aussi un<\/p>\n

              voyage \u00e0 travers d\u2019autres vies et dans d\u2019autres temps, voire dans le non-lieu<\/p>\n

              et le non-temps, dans l\u2019utopie et l\u2019uchronie litt\u00e9raires.<\/p>\n

              L\u2019ouvrage est en effet con\u00e7u comme une succession de tranches de vie<\/p>\n

              que chacun de ceux qui les ont v\u00e9cues vient exposer tour \u00e0 tour. Beaucoup<\/p>\n

              d\u2019entre elles sont issues de la r\u00e9alit\u00e9, qu\u2019il s\u2019agisse de la vie ordinaire des<\/p>\n

              \u00e9migrants anonymes pouss\u00e9s par les caprices de la nature ou par la mis\u00e8re<\/p>\n

              \u00e0 quitter une terre \u00e9branl\u00e9e par les tremblements de terre et ravag\u00e9e par<\/p>\n

              les \u00e9ruptions volcaniques ou saign\u00e9e par la corruption et les exactions<\/p>\n

              mafieuses ; ou bien qu\u2019il s\u2019agisse de la vie, d\u00e9doubl\u00e9e ou redoubl\u00e9e par leurs<\/p>\n

              oeuvres, d\u2019artistes et d\u2019\u00e9crivains embl\u00e9matiques : Antonello da Messina (OO,<\/p>\n

                \n
              1. 10) et le Caravage dont les tableaux proposent des paysages d\u2019amour et<\/li>\n<\/ol>\n

                de m\u00e9moire sur lesquels plane d\u00e9j\u00e0 l\u2019ombre de la corruption et de la mort<\/p>\n

                (p. 86-97) ; mais aussi Verga, qui a v\u00e9cu l\u2019exil et le retour \u00ab in un\u2019isola che<\/p>\n

                non era l\u2019Itaca dell\u2019infanzia, la Trezza della memoria, ma la Catania pietrosa<\/p>\n

                e inospitale, emblema d\u2019ogni luogo fermo o imbarbarito, che mai lo<\/p>\n

                riconobbe come l\u2019esule che torna, come il figlio \u00bb (p. 58) et Sciascia, \u00e0 qui<\/p>\n

                Vittorini avait pr\u00e9dit qu\u2019il serait emprisonn\u00e9 dans la forme de celui qui<\/p>\n

                reste en Sicile (p. 16). Ou encore Pirandello qui pensait, au d\u00e9but du si\u00e8cle<\/p>\n

                dernier, que \u00ab quel presente burrascoso e incerto [\u2026], ebbro d\u2019eloquio osceno,<\/p>\n

                poteva essere rappresentato solo col sorriso desolato, con l\u2019umorismo straziante,<\/p>\n

                con la parola che incalza e che tortura, la rottura delle forme, della struttura \u00bb<\/p>\n

                (p. 67).<\/p>\n

                Et c\u2019est bien parce que Consolo est convaincu de vivre, lui aussi, un<\/p>\n

                pr\u00e9sent temp\u00e9tueux qu\u2019il rompt \u00e0 son tour les structures du r\u00e9cit en intercalant<\/p>\n

                entre ces tranches de vie, et en r\u00e9sonance avec elles, des moments<\/p>\n

                de sa propre vie, mais aussi des tranches de vie emprunt\u00e9es \u00e0 ces oeuvres<\/p>\n

                et \u00e0 ces textes litt\u00e9raires, sous forme d\u2019\u00e9vocations presque incantatoires ou<\/p>\n

                de citations ; en entrem\u00ealant aux passages de l\u2019Odyss\u00e9e, origine de toutes<\/p>\n

                les odyss\u00e9es du monde, des fragments de I Malavoglia, par exemple, parce<\/p>\n

                que m\u00eame si \u00ab la \u201ccasa del nespolo\u201d n\u2019a jamais exist\u00e9 [\u2026] les personnages,<\/p>\n

                les personnes, les Malavoglia de toutes les Trezza du monde ont exist\u00e9 \u00bb<\/p>\n

                (OO, p. 50).<\/p>\n

                Tous ces fragments d\u2019\u00eatre, captur\u00e9s dans toutes les \u00e9poques et tous les<\/p>\n

                milieux, habitent et animent chaque lieu visit\u00e9 par le voyageur. Toutes<\/p>\n

                ces voix se m\u00ealent dans une polyphonie o\u00f9 chaque personnage de la nouvelle<\/p>\n

                \u00e9pop\u00e9e, du nouvel \u00e9pos qui nous est propos\u00e9, peut se faire entendre<\/p>\n

                et continuer \u00e0 exister dans une sorte d\u2019\u00e9ternel pr\u00e9sent qui est celui de la<\/p>\n

                m\u00e9moire personnelle et litt\u00e9raire. Et celui qui \u00e9crit peut dire qu\u2019il est \u00e0 la<\/p>\n

                fois \u00ab l\u2019astuto inventore degli inganni, il guerriero spietato, l\u2019ambiguo indovino,<\/p>\n

                il re privato dell\u2019onore, il folle massacratore degli armenti [\u2026], l\u2019assassino<\/p>\n

                di [\u2026] sua figlia \u00bb (OO , p. 1) ; il peut dire la peine de Maruzza qui,<\/p>\n

                \u00ab madre ammantata, immobile avanti al mare, ai marosi, priva di lacrime,<\/p>\n

                lamento, parola [\u2026], si porta le mani nei capelli, urla nera nel cuore (p. 47) ;<\/p>\n

                il peut dire qu\u2019il est n\u00e9 \u00e0 Gibellina et \u00ab ha lasciato nelle baracche la madre e<\/p>\n

                la sorella [\u2026]. La sorella pi\u00f9 non parla, s\u00ec e no con la testa \u00e8 il massimo che<\/p>\n

                dice \u00bb (p. 9-10). Ainsi, coryph\u00e9e \u00e0 la voix plurielle, il redonne une voix \u00e0<\/p>\n

                chacun des membres de cette humanit\u00e9 multiple, litt\u00e9raire ou r\u00e9elle, pour<\/p>\n

                que les hommes du temps pr\u00e9sent les entendent et se souviennent d\u2019eux.<\/p>\n

                C\u2019est pourquoi il ne veut pas \u00eatre seulement un nouvel Ulysse qui en<\/p>\n

                racontant \u00ab diventa l\u2019aedo e il poema, il cantore e il canto, il narrante e il narrato,<\/p>\n

                l\u2019artefice e il giudice [\u2026], l\u2019inventore di ogni fola, menzogna, l\u2019espositore<\/p>\n

                impudico e coatto d\u2019ogni suo terrore, delitto, rimorso \u00bb (OO, p. 19). Car, tel<\/p>\n

                Ulysse avec son bagage de remords et de peine, il a atteint \u00ab le point le plus<\/p>\n

                bas de l\u2019impuissance humaine, de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 \u00bb et il va devoir choisir<\/p>\n

                entre \u00ab la perte de soi, l\u2019an\u00e9antissement dans la nature et le salut au sein<\/p>\n

                d\u2019une soci\u00e9t\u00e9, d\u2019une culture \u00bb (p. 17-18), entre l\u2019ol\u00e9astre et l\u2019olivier. Car,<\/p>\n

                comme l\u2019inventeur du \u00ab monstre technologique \u00bb (p. 20), qui du meilleur<\/p>\n

                peut faire le pire, de l\u2019instrument de la victoire l\u2019instrument du d\u00e9sastre,<\/p>\n

                du progr\u00e8s la barbarie, il fait lui aussi partie de cette humanit\u00e9 ambigu\u00eb<\/p>\n

                dont Ulysse, le plus humain des h\u00e9ros grecs, est le plus parfait repr\u00e9sentant.<\/p>\n

                C\u2019est justement contre ce d\u00e9sastre et cette barbarie dont il d\u00e9couvre<\/p>\n

                les plaies \u00e0 chaque \u00e9tape de son p\u00e9riple autour de l\u2019\u00eele que le voyageur<\/p>\n

                Consolo, devenu b\u00e2tisseur d\u2019\u00e9pop\u00e9e, a voulu dresser le rempart de toutes<\/p>\n

                les vies et de toutes les voix stratifi\u00e9es qu\u2019il a convoqu\u00e9es dans son Odyss\u00e9e<\/p>\n

                moderne, un fragment apr\u00e8s l\u2019autre, un mot apr\u00e8s l\u2019autre. Un rempart \u00e0<\/p>\n

                l\u2019image de l\u2019histoire de la Sicile, condamn\u00e9e par la g\u00e9ographie \u00e0 subir l\u2019histoire<\/p>\n

                8, et qui a connu au cours des si\u00e8cles une infinit\u00e9 de maux, qu\u2019il s\u2019agisse<\/p>\n

                des tremblements de terre ou des \u00e9ruptions de l\u2019Etna, des rivalit\u00e9s entre<\/p>\n

                colonies voisines ou des invasions constantes, mais dont les villes d\u00e9truites<\/p>\n

                par les secousses ou les coul\u00e9es de lave ont \u00e9t\u00e9 relev\u00e9es, \u00e0 l\u2019instar de Catane<\/p>\n

                dont les habitants sont revenus \u00ab a ricostruire mura, rialzare colonne, portali,<\/p>\n

                recuperare torsi, rilievi, mescolando epoche, stili, epigrafi, idoli, in una babele,<\/p>\n

                in una sfida spavalda e irridente \u00bb (OO, p. 57). Et Syracuse a su devenir,<\/p>\n

                malgr\u00e9 les invasions ou gr\u00e2ce \u00e0 elles, \u00ab la molteplice citt\u00e0, di cinque nomi,<\/p>\n

                d\u2019antico fasto, di potenza, d\u2019ineguagliabile bellezza, di re sapienti e di tiranni<\/p>\n

                  \n
                1. Expression emprunt\u00e9e \u00e0 L. Sciascia, Cruciverba, Turin, Einaudi, 1983, p. 176.<\/li>\n<\/ol>\n

                  ciechi, di lunghe paci e rovinose guerre, di barbarici assalti e di saccheggi: in<\/p>\n

                  Siracusa \u00e8 scritta come in ogni citt\u00e0 d\u2019antica gloria, la storia dell\u2019umana civilt\u00e0<\/p>\n

                  e del suo tramonto \u00bb (p. 83-84).<\/p>\n

                  Et c\u2019est justement \u00e0 Syracuse que celui qui \u00e9crit mesure l\u2019ab\u00eeme qui<\/p>\n

                  s\u00e9pare la ville de ses souvenirs, l\u2019\u00eele o\u00f9, \u00ab voyageur solitaire le long d\u2019un<\/p>\n

                  itin\u00e9raire de connaissance et d\u2019amour, par les sentiers de l\u2019Histoire, il vagabonda<\/p>\n

                  pendant un lointain \u00e9t\u00e9 \u00bb (OO, p. 143), et la ville pr\u00e9sente, l\u2019\u00eele<\/p>\n

                  damn\u00e9e, m\u00e9taphore de l\u2019Italie fascisante des ann\u00e9es quatre-vingt (p. 140).<\/p>\n

                  C\u2019est de part et d\u2019autre de l\u2019omphalos d\u2019Ortygie que les deux r\u00e9alit\u00e9s, la<\/p>\n

                  pass\u00e9e et la pr\u00e9sente, se distinguent l\u2019une de l\u2019autre, c\u2019est \u00ab dans l\u2019espace<\/p>\n

                  en forme d\u2019oeil, dans la pupille de la nymphe, sur la place o\u00f9 r\u00e8gne la ma\u00eetresse<\/p>\n

                  de la lumi\u00e8re et de la vue \u00bb (p. 83), que, \u00e0 l\u2019instar du Caravage sur le<\/p>\n

                  visage de son page, le coryph\u00e9e voit, comme dans un miroir d\u00e9formant,<\/p>\n

                  fleurir \u00ab la vermeille, la noire tache de la peste, de la corruption et de la<\/p>\n

                  fin \u00bb (p. 92).<\/p>\n

                  Bien s\u00fbr le voyageur pourrait, au risque de se comporter comme \u00ab un<\/p>\n

                  presbite di mente che guarda al remoto ormai perduto, si ritrae in continuo<\/p>\n

                  dal presente, sciogliere un canto di nostalgia d\u2019emigrato a questa citt\u00e0 della<\/p>\n

                  memoria sua e collettiva, a questa patria d\u2019ognuno ch\u2019\u00e8 Siracusa, ognuno che<\/p>\n

                  conserva cognizione dell\u2019umano, della civilt\u00e0 pi\u00f9 vera, della cultura \u00bb (OO,<\/p>\n

                    \n
                  1. 84). Mais il ne veut pas de ce repli sur un hypoth\u00e9tique \u00e2ge d\u2019or : \u00ab Odia<\/li>\n<\/ol>\n

                    ora. Odia la sua isola terribile, barbarica, la sua terra di massacro \u00bb (p. 105).<\/p>\n

                    Car d\u00e9sormais, non seulement ce que les caprices de la nature d\u00e9truisent<\/p>\n

                    n\u2019est plus reconstruit mais, de surcro\u00eet, la sp\u00e9culation immobili\u00e8re et<\/p>\n

                    l\u2019industrialisation sauvage ach\u00e8vent de faire dispara\u00eetre, en les recouvrant<\/p>\n

                    d\u2019une derni\u00e8re strate mortif\u00e8re, les t\u00e9moignages d\u2019une culture mill\u00e9naire et<\/p>\n

                    les beaut\u00e9s d\u2019un patrimoine naturel incomparable. Comme \u00e0 Augusta \u00ab che<\/p>\n

                    gli appare nella luce cinerea, nella tristezza di un\u2019Ilio espugnata e distrutta,<\/p>\n

                    nella consunzione dell\u2019abbandono, nell\u2019avvelenamento di cielo, mare, suolo \u00bb<\/p>\n

                    (p. 34). Comme \u00e0 Milazzo o\u00f9 \u00ab sulla piana dove pascolavano gli armenti del<\/p>\n

                    Sole, dove si coltivava il gelsomino, \u00e8 sorta una vasta e fitta citt\u00e0 di silos, di<\/p>\n

                    tralicci, di ciminiere che perennamente vomitano fiamme e fumo \u00bb (p. 28).<\/p>\n

                    Et le cancer qui ronge les lieux se propage et corrompt aussi les habitants<\/p>\n

                    (p. 117). Comme \u00e0 Gela o\u00f9 est n\u00e9e non seulement la ville \u00ab dell\u2019edilizia<\/p>\n

                    selvaggia e abusiva, delle case di mattoni e tondini lebbrosi in mezzo al fango<\/p>\n

                    e all\u2019immondizia di quartieri incatastati, di strade innominate, la Gela dal<\/p>\n

                    mare grasso d\u2019oli, dai frangiflutti di cemento [ma anche] la Gela della perdita<\/p>\n

                    d\u2019ogni memoria e senso, del gelo della mente e dell\u2019afasia \u00bb (p. 79). Comme \u00e0<\/p>\n

                    Avola dont la place g\u00e9om\u00e9trique et lumineuse est<\/p>\n

                    vuota, deserta, sfollata come per epidemia o guerra, rotta nel silenzio dal rombare delle<\/p>\n

                    motociclette che l\u2019attraversano nel centro per le sue strade ortogonali, occupata [\u2026] da<\/p>\n

                    mucchi di giovani [\u2026] che fumano, muti e vacui fissano la vacuit\u00e0 della piazza come in<\/p>\n

                    attesa di qualcuno, di qualcosa che li salvi. O li uccida. Cosa \u00e8 successo in questa vasta<\/p>\n

                    solare piazza d\u2019Avola? Cos\u2019\u00e8 successo nella piazza di Nicosia, Scicli, Ispica, Modica, Noto,<\/p>\n

                    Palazzolo, Ferla, Floridia, Ibla? Cos\u2019\u00e8 successo in tutte le belle piazze di Sicilia, nelle piazze<\/p>\n

                    di quest\u2019Italia d\u2019assenza, ansia, di nuovo metafisiche, invase dalla notte, dalle nebbie, dai<\/p>\n

                    lucori elettronici dei video della morte? (OO, p. 112)<\/p>\n

                    Cos\u2019\u00e8 successo, dio mio, cos\u2019\u00e8 successo a Gela, nell\u2019isola, nel paese in questo atroce tempo?<\/p>\n

                    Cos\u2019\u00e8 successo a colui che qui scrive, complice a sua volta o inconsapevole assasssino? Cos\u2019\u00e8<\/p>\n

                    successo a te che stai leggendo? (OO, p. 81)<\/p>\n

                    Que s\u2019est-il pass\u00e9, effectivement, pour que celui qui \u00e9crit se prenne<\/p>\n

                    lui-m\u00eame \u00e0 partie dans une sorte de d\u00e9doublement o\u00f9 sa voix semble se<\/p>\n

                    dissocier de sa plume et lance ce \u00ab Dio mio \u00bb qui n\u2019est pas une exclamation<\/p>\n

                    vide de sens mais un v\u00e9ritable cri de douleur ; un cri de douleur \u00e0 travers<\/p>\n

                    lequel Consolo, car c\u2019est bien de lui qu\u2019il s\u2019agit ici, trahit, pour la seule et<\/p>\n

                    unique fois tout au long de cette Odyss\u00e9e polyphonique, l\u2019engagement<\/p>\n

                    qu\u2019il s\u2019est fix\u00e9 de n\u2019\u00eatre que le porte-voix et le porte-plume, de ne jamais<\/p>\n

                    dire, contrairement \u00e0 Pausanias, \u00ab Io sono il messaggero, l\u2019anghelos, sono il<\/p>\n

                    vostro medium, a me \u00e8 affidato il dovere del racconto: conosco i nessi, la sintassi,<\/p>\n

                    le ambiguit\u00e0, le malizie della prosa, del linguaggio \u00bb (OO, p. 39). Pausanias<\/p>\n

                    qui repr\u00e9sente, dans le texte de Consolo, les Proci, les pr\u00e9tendants de la<\/p>\n

                    naissante litt\u00e9rature postmoderne qui se font les complices, \u00e0 moins qu\u2019ils<\/p>\n

                    n\u2019en soient les fauteurs, de l\u2019assassinat de la culture et de la m\u00e9moire par<\/p>\n

                    le pouvoir politico-m\u00e9diatique d\u00e9j\u00e0 tout-puissant depuis un certain d\u00e9cret<\/p>\n

                    de 1983. Pausanias \u00e0 qui Emp\u00e9docle, dont Consolo reprend \u00e0 son compte<\/p>\n

                    l\u2019approche sensorielle et po\u00e9tique de la connaissance et la philosophie du<\/p>\n

                    savoir r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par le logos, r\u00e9torque :<\/p>\n

                    Che menzogna, che recita, che insopportabile linguaggio! \u00c8 proprio il degno figlio di<\/p>\n

                    quest\u2019orrendo tempo, di questo abominevole contesto, di questo gran teatro compromesso,<\/p>\n

                    di quest\u2019era soddisfatta, di questa societ\u00e0 compatta, priva di tradimento, d\u2019eresia, priva di<\/p>\n

                    poesia. Figlio di questo mondo degli avvisi, del messaggio tondo, dei segni fitti del vuoto.<\/p>\n

                    (OO, p. 40)<\/p>\n

                    Que s\u2019est-il pass\u00e9 pour que, apr\u00e8s avoir engag\u00e9 directement sa responsabilit\u00e9<\/p>\n

                    en tant qu\u2019\u00e9crivant, celui qui \u00e9crit apostrophe ainsi le lecteur et<\/p>\n

                    l\u2019accuse d\u2019\u00eatre le complice de l\u2019assassinat du logos par les Proci de la litt\u00e9rature<\/p>\n

                    de masse ?<\/p>\n

                    Peut-\u00eatre la r\u00e9ponse se trouve-t-elle dans ce qu\u2019ils ont tous en commun :<\/p>\n

                    le langage, l\u2019\u00e9criture, les mots en somme ?<\/p>\n

                    Peut-\u00eatre tout cela a-t-il commenc\u00e9 dans les mots, par les mots ?<\/p>\n

                    C\u2019est en tout cas ce que Consolo entend d\u00e9montrer, comme Sciascia<\/p>\n

                    l\u2019avait fait, en 1978, \u00e0 l\u2019occasion de sa magistrale enqu\u00eate philologique sur<\/p>\n

                    les documents relatifs \u00e0 l\u2019Affaire Moro 9. Une enqu\u00eate o\u00f9 il donnait raison<\/p>\n

                    \u00e0 Pasolini qui, dans son c\u00e9l\u00e8bre article de 1975, dit \u201cl\u2019article des lucioles\u201d,<\/p>\n

                    affirmait d\u00e9j\u00e0 que \u00ab comme toujours, ce n\u2019est que dans la langue que sont<\/p>\n

                    apparus les premiers sympt\u00f4mes \u00bb. \u00ab Les sympt\u00f4mes, commente Sciascia,<\/p>\n

                    de la course vers le vide de ce pouvoir d\u00e9mocrate-chr\u00e9tien qui avait \u00e9t\u00e9,<\/p>\n

                    jusqu\u2019\u00e0 dix ans auparavant, la continuation pure et simple du r\u00e9gime fasciste.<\/p>\n

                    \u00bb (AM, p. 15)<\/p>\n

                    Les m\u00eames sympt\u00f4mes s\u2019\u00e9taient justement manifest\u00e9s dans les ann\u00e9es<\/p>\n

                    qui avaient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la mont\u00e9e du fascisme, et la transformation du langage<\/p>\n

                    en gesticulation oratoire, en rh\u00e9torique patriotarde 10, avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9<\/p>\n

                    un signe avant-coureur, une pr\u00e9figuration de la corruption du corps social<\/p>\n

                    et de la vie publique par la peste fasciste. Alors, la langue que Verga avait<\/p>\n

                    forg\u00e9e pour son po\u00e8me narratif, son \u00ab \u00e9pop\u00e9e populaire \u00bb (OO, p. 48),<\/p>\n

                    s\u2019\u00e9tait ab\u00eem\u00e9e dans \u00ab la retorica sicilianista, l\u2019equivoco, l\u2019alibi regressivo e<\/p>\n

                    dialettale dei mafiosi, dei baroni e dei poetastri \u00bb (p. 77), ou s\u2019\u00e9tait perdue<\/p>\n

                    dans l\u2019aphasie et le silence, devant \u00ab l\u2019eloquio vano, prezioso e abbagliante di<\/p>\n

                    D\u2019Annunzio, [\u2026] i giochi spacconi e insensati dei futuristi \u00bb (p. 59).<\/p>\n

                    De la m\u00eame fa\u00e7on, les malheurs de Gela ont commenc\u00e9 lorsque, au lieu<\/p>\n

                    d\u2019encourager, apr\u00e8s l\u2019unanimisme fasciste, ce qui aurait pu \u00eatre un nouveau<\/p>\n

                    Risorgimento culturel et linguistique, la plupart des intellectuels italiens,<\/p>\n

                    pour des raisons largement id\u00e9ologiques, ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9, comme Visconti,<\/p>\n

                    tourner des films tels que La terra trema, o\u00f9 \u00ab la lingua inventata da Verga<\/p>\n

                    regrediva in dialetto, in suono incomprensivo, in murmure di fondo \u00bb (OO,<\/p>\n

                      \n
                    1. 50) ou bien consid\u00e9rer, comme Vittorini, que la d\u00e9couverte de p\u00e9trole<\/li>\n<\/ol>\n

                      dans les tombes grecques et les citernes sarrasines de ce petit village de<\/p>\n

                      p\u00eacheurs et la naissance de Gela 1, Gela 2, Gela 3 et de la Gulf Italia<\/p>\n

                      Company m\u00e9ritaient d\u2019\u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9es \u00e0 grand renfort de \u00ab volenterosa poesia,<\/p>\n

                      retorica industriale, lombarda e progressiva \u00bb (p. 78).<\/p>\n

                      Le r\u00e9sultat de ces choix esth\u00e9tiques et politiques, dont Consolo n\u2019exclut<\/p>\n

                      pas, comme on l\u2019a vu, que lui-m\u00eame et le lecteur aient pu \u00eatre les<\/p>\n

                      complices, s\u2019affichent sur le visage de la Gela des ann\u00e9es quatre-vingt et<\/p>\n

                      la mis\u00e8re culturelle et morale dans laquelle vivent ses habitants se refl\u00e8te<\/p>\n

                      dans le spectacle de d\u00e9solation qu\u2019elle offre au voyageur. La mis\u00e8re des plus<\/p>\n

                      jeunes, en particulier, qui n\u2019ont eu pour seuls rep\u00e8res que ceux qui leur<\/p>\n

                        \n
                      1. L. Sciascia, L\u2019affaire Moro, Palermo, Sellerio, 1978 ; ci-apr\u00e8s AM.<\/li>\n
                      2. Sciascia avait analys\u00e9 les raisons politiques et sociologiques de ce qu\u2019il consid\u00e9rait, d\u00e9j\u00e0, comme une d\u00e9rive<\/li>\n<\/ol>\n

                        irr\u00e9versible de la langue et de la litt\u00e9rature vers la confusion et le vide dans 1912+1, Milan, Adelphi, 1986, p. 13-16.<\/p>\n

                        ont \u00e9t\u00e9 fournis par \u00ab la furbastra e volgare letteratura sulla degradazione e la<\/p>\n

                        marginalit\u00e0 sociale, sul male di Gela, di Licata, di Palma di Montecchiaro,<\/p>\n

                        di Canicatt\u00ec o di Palermo servito in serials televisivi, in Piovra 1, Piovra 2,<\/p>\n

                        Piovra 3 [e nei] libri di vuote chiacchiere, di stanca ecolalia sui mali di Sicilia \u00bb<\/p>\n

                        (OO, p. 80). Quant \u00e0 ceux qui n\u2019ont m\u00eame plus ces rep\u00e8res-l\u00e0, il ne leur<\/p>\n

                        reste que \u00ab il linguaggio turpe della siringa e del coltello, della marmitta fragorosa<\/p>\n

                        e del tritolo \u00bb (p. 79).Si, effectivement, tout s\u2019est d\u2019abord jou\u00e9 dans<\/p>\n

                        la langue du fait d\u2019une funeste trahison des clercs, Consolo semble penser<\/p>\n

                        que ce n\u2019est qu\u2019avec la langue que l\u2019on peut reconstruire ce que la langue<\/p>\n

                        du non-dire politique et la non-langue de la culture de masse ont d\u00e9truit 11.<\/p>\n

                        Et pour qu\u2019on ne puisse pas dire de tous les villages de Sicile, de tous<\/p>\n

                        les villages d\u2019Italie, ce que, \u00e0 la fin des ann\u00e9es quatre-vingt, il dit d\u2019Acitrezza<\/p>\n

                        qui n\u2019est plus que \u00ab morte dell\u2019anima, sigillo d\u2019ogni pianto, arresto del<\/p>\n

                        canto, fine del poema, turbinio di parole, suoni privi di senso \u00bb (OO, p. 49),<\/p>\n

                        il proclame que<\/p>\n

                        Trova solo senso il dire o ridire il male, nel mondo invaso in ogni piega e piaga dal diluvio<\/p>\n

                        melmoso e indifferente di parole atone e consunte, con parole antiche o nuove, con diverso<\/p>\n

                        accento, di diverso cuore, intelligenza. Dirlo nel greco d\u2019Eschilo, in un volgare vergine<\/p>\n

                        come quello di Giacomo o di Cielo o nella lingua pietrosa e aspra d\u2019Acitrezza. (OO, p. 77)<\/p>\n

                        Il ne s\u2019agit pas l\u00e0 d\u2019une simple d\u00e9claration de po\u00e9tique mais d\u2019une<\/p>\n

                        v\u00e9ritable d\u00e9claration de guerre contre la langue corruptrice du pouvoir,<\/p>\n

                        d\u00e9nonc\u00e9e pr\u00e9c\u00e9demment par Pasolini et Sciascia, de la m\u00eame fa\u00e7on que<\/p>\n

                        le refus du r\u00e9cit \u00e9tait une d\u00e9claration de guerre contre la pens\u00e9e unique<\/p>\n

                        incarn\u00e9e par le tout-puissant narrateur, le roman \u00e9tant le genre litt\u00e9raire le<\/p>\n

                        plus menac\u00e9 par l\u2019une et par l\u2019autre car, \u00ab d\u00e8s lors qu\u2019il doit n\u00e9cessairement<\/p>\n

                        contenir une valeur communicative, il risque d\u2019\u00eatre envahi par la communication<\/p>\n

                        du pouvoir, il risque d\u2019\u00eatre enti\u00e8rement poss\u00e9d\u00e9 par sa langue \u00bb<\/p>\n

                        (DQDF, p. 235).<\/p>\n

                        Pour ne pas \u00eatre poss\u00e9d\u00e9 par la langue uniformisante de ce pouvoir destructeur<\/p>\n

                        de culture et de m\u00e9moire dont la disparition des lucioles marque<\/p>\n

                        m\u00e9taphoriquement la naissance, par la langue de la nouvelle soci\u00e9t\u00e9 de<\/p>\n

                        masse, Consolo entend donc, comme Verga autrefois, inventer un nouveau<\/p>\n

                        logos, capable d\u2019aller au-del\u00e0 de l\u2019id\u00e9ologie dominante, au-del\u00e0 de la signification<\/p>\n

                        historique et politique, \u00ab dans le sens d\u2019une condition humaine<\/p>\n

                          \n
                        1. \u00c0 propos de la langue du non-dire invent\u00e9e par les hommes politiques italiens \u00e0 l\u2019aube des ann\u00e9es quatrevingt,<\/li>\n<\/ol>\n

                          voir la r\u00e9flexion de Sciascia dans L\u2019affaire Moro, explicitement \u00e9nonc\u00e9e p. 15-16 et d\u00e9velopp\u00e9e tout au long<\/p>\n

                          de son enqu\u00eate sur les documents de l\u2019enqu\u00eate. Quant \u00e0 la non-langue de la culture de masse ici d\u00e9nonc\u00e9e, elle<\/p>\n

                          fait l\u2019objet d\u2019une analyse critique plus approfondie de la part de Consolo dans la derni\u00e8re section de Di qua dal<\/p>\n

                          faro intitul\u00e9e Parole come pietre.<\/p>\n

                          g\u00e9n\u00e9rale et \u00e9ternelle. Un langage qui, en allant de la communication vers<\/p>\n

                          l\u2019expression, rejoint donc la po\u00e9sie \u00bb (DQDF, p. 229 et p. 282).<\/p>\n

                          De fait, \u00e0 l\u2019instar de la construction polyphonique qu\u2019il a \u00e9labor\u00e9e en<\/p>\n

                          atomisant le r\u00e9cit en une succession horizontale de tranches de vie qui<\/p>\n

                          trouvent leur coh\u00e9rence dans les rapports psychologiques et physiques qui<\/p>\n

                          lient les uns aux autres ceux qui les ont v\u00e9cues et les relient aux lieux o\u00f9<\/p>\n

                          ils ont v\u00e9cu, Consolo forge une langue multiple en creusant verticalement<\/p>\n

                          dans l\u2019\u00e9paisseur des stratifications linguistico-culturelles accumul\u00e9es dans<\/p>\n

                          le creuset sicilien. Ainsi, dans le m\u00eame paragraphe et parfois dans la m\u00eame<\/p>\n

                          phrase, se succ\u00e8dent des mots d\u2019autrefois et des mots d\u2019aujourd\u2019hui, des<\/p>\n

                          mots d\u2019ici et des mots d\u2019ailleurs, dans une infinit\u00e9 de combinaisons qui<\/p>\n

                          permet \u00e0 la fois de capturer au mieux la vraie r\u00e9alit\u00e9 et d\u2019\u00e9chapper aux tentatives<\/p>\n

                          de r\u00e9cup\u00e9ration par la langue plate et vide du discours dominant,<\/p>\n

                          gr\u00e2ce \u00e0 un \u201cmistilinguisme\u201d que nous avons analys\u00e9 de fa\u00e7on plus syst\u00e9matique<\/p>\n

                          dans d\u2019autres travaux 12 et dont les citations que nous donnons ici<\/p>\n

                          en langue originale donnent un aper\u00e7u.<\/p>\n

                          Cependant, cette langue hybride, ce cheval qui rec\u00e8le dans ses flancs<\/p>\n

                          les troupes bigarr\u00e9es de toutes les langues du bassin m\u00e9diterran\u00e9en \u00e0 travers<\/p>\n

                          les \u00e2ges et qui est destin\u00e9 \u00e0 faire tomber la nouvelle Troie de la kermesse<\/p>\n

                          m\u00e9diatico-litt\u00e9raire afin qu\u2019Ulysse-Consolo puisse rentrer dans une<\/p>\n

                          Ithaque d\u00e9barrass\u00e9e des usurpateurs, n\u2019est-elle pas l\u2019un de ses monstres<\/p>\n

                          artificiels capables de r\u00e9veiller les vrais monstres que l\u2019on voit lorsqu\u2019on<\/p>\n

                          s\u2019approche de Gela, de vrais monstres \u00e0 la double nature, issus eux aussi de<\/p>\n

                          strates multiples, capables eux aussi de tromper sur leurs origines et leurs<\/p>\n

                          fins, et qui ressemblent \u00e0 s\u2019y m\u00e9prendre aux Cyclopes et aux Lestrygons qui<\/p>\n

                          entrav\u00e8rent jadis le retour d\u2019Ulysse et annonc\u00e8rent nagu\u00e8re le fascisme ?<\/p>\n

                          Sono ancora l\u00ec sparsi i fortini, le casematte della difesa costiera, sembrano, affioranti dalle<\/p>\n

                          dune, dai macconi, bianchi di fresca scialbatura, le coperture a calotta, i neri occhi delle<\/p>\n

                          feritoie, le teste di giganti, d\u2019arcaici guerrieri che stanno per risorgere o mostri, robot di calcestruzzo,<\/p>\n

                          che emergono da ipogei, caserme sotterrranee, avanzano, marciano, distruggono<\/p>\n

                          [\u2026] Pi\u00f9 avanti, nella vasta landa saudita, sono le teste d\u2019ariete, i lunghi colli delle pompe<\/p>\n

                          che vanno su e gi\u00f9 come in un movimento vano e inarrestabile, gli astratti metafisici<\/p>\n

                          ingranggi di cui nessuno sa l\u2019origine e il fine. Qui \u00e8 il teatro dell\u2019abbaglio e dell\u2019inganno,<\/p>\n

                          del petrolio favoloso [\u2026] qui il Gela 1, Gela 2, Gela 3 [che] accesero Mattei di forza e di<\/p>\n

                            \n
                          1. Voir, en particulier, L. Bossi, La voix de la Sicile, entre idiolecte et mistilinguisme (actes du colloque international<\/li>\n<\/ol>\n

                            \u00ab Les enjeux du plurilinguisme dans la litt\u00e9rature italienne \u00bb, CIRILLIS de l\u2019universit\u00e9 de Toulouse-Le<\/p>\n

                            Mirail, 11-13 mai 2006). Collection de l\u2019ECRIT, CIRILLIS\/IL LABORATORIO, Presses de l\u2019universit\u00e9 de<\/p>\n

                            Toulouse-Le Mirail, 2007. Ead., De Verga \u00e0 Camilleri : entre sicilitude et sicilianit\u00e9, les auteurs siciliens font-ils du<\/p>\n

                            genre ? (actes du S\u00e9minaire \u00ab Identit\u00e9(s), langage et modes de pens\u00e9e \u00bb, CERCLI de l\u2019universit\u00e9 de Saint-\u00c9tienne,<\/p>\n

                            7 novembre 2003), dans Identit\u00e9, langage(s) et modes de pens\u00e9e, \u00e9tudes r\u00e9unies par Agn\u00e8s Morini, Publications<\/p>\n

                            de l\u2019universit\u00e9 de Saint-\u00c9tienne, 2004.<\/p>\n

                            speranza, lo spinsero alla sfida dell\u2019ENI statuale al duro capitalismo dei privati, al Gulf<\/p>\n

                            Italia Company, alla Montecatini [\u2026], posero sopra le facce malariche dei contadini i<\/p>\n

                            bianchi caschi di plastica operaia.<\/p>\n

                            Da quei pozzi, da quelle ciminiere sopra templi e necropoli, da quei sottosuoli d\u2019ammassi<\/p>\n

                            di madrepore e di ossa, di tufi scanalati, cocci dipinti, dall\u2019acropoli sul colle difesa<\/p>\n

                            da muraglie, dalla spiaggia aperta a ogni sbarco, dal secco paese povero e obliato part\u00ec il<\/p>\n

                            terremoto, lo sconvolgimento, part\u00ec l\u2019inferno d\u2019oggi (OO, p. 78-79).<\/p>\n

                            Comme l\u2019auraient dit Manzoni, et Sciascia apr\u00e8s lui, ainsi allaient les<\/p>\n

                            choses en 1994.<\/p>\n

                            Pour avoir trop bien manipul\u00e9 la technique de ce sous-produit litt\u00e9raire<\/p>\n

                            de la culture de masse qu\u2019\u00e9tait le roman policier dans les ann\u00e9es soixantedix,<\/p>\n

                            Sciascia, justement, avait \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 d\u2019avoir, avec ces pr\u00e9figurations que<\/p>\n

                            sont Il contesto et Todo modo, provoqu\u00e9 en quelque sorte \u00ab l\u2019affaire Moro \u00bb<\/p>\n

                            alors m\u00eame que son but \u00e9tait de d\u00e9noncer les \u00e9nigmatiques corr\u00e9lations<\/p>\n

                            dont Moro a \u00e9t\u00e9 l\u2019acteur et la victime, ainsi que le langage du non-dire<\/p>\n

                            qu\u2019il a si bien su utiliser et qui l\u2019a ensuite emp\u00each\u00e9 de se faire comprendre 13.<\/p>\n

                            Mais depuis, le roman policier et sa structure sont devenus une sorte de<\/p>\n

                            sch\u00e9ma narratif unique utilis\u00e9 non seulement par ceux qui veulent, \u00e0 la<\/p>\n

                            suite de Sciascia, d\u00e9noncer les d\u00e9rives du pouvoir politico-m\u00e9diatique 14,<\/p>\n

                            mais aussi et surtout par les supp\u00f4ts de ce m\u00eame pouvoir dont les ouvrages<\/p>\n

                            produits \u00e0 la cha\u00eene \u00e9touffent et excluent toute tentative de subversion et se<\/p>\n

                            bornent \u00e0 entretenir les peurs ataviques et les comportements parano\u00efaques<\/p>\n

                            que le pouvoir a toujours su utiliser \u00e0 son profit.<\/p>\n

                            De la m\u00eame fa\u00e7on, alors que Consolo esp\u00e9rait encore, \u00e0 la fin des ann\u00e9es<\/p>\n

                            quatre-vingt, pouvoir opposer au d\u00e9ferlement de la communication standardis\u00e9e,<\/p>\n

                            son \u00e9pos \u00e0 la structure polyphonique, compos\u00e9e de tout le substrat<\/p>\n

                            mythopo\u00e9tique m\u00e9diterran\u00e9en, et son nouveau logos, sa langue plurielle,<\/p>\n

                            faite de toutes les langues d\u2019histoire et de m\u00e9moire fondues dans le creuset<\/p>\n

                            sicilien, ses tentatives et celles de ceux qui, comme lui, s\u2019effor\u00e7aient de faire<\/p>\n

                            entendre des voix marginales, ont \u00e9t\u00e9 noy\u00e9es dans un multiculturalisme<\/p>\n

                            et un communautarisme institutionnels gr\u00e2ce auxquels ces voix ont \u00e9t\u00e9<\/p>\n

                            r\u00e9cup\u00e9r\u00e9es et canalis\u00e9es.<\/p>\n

                            En d\u00e9multipliant et en divisant ainsi les enracinements culturels au<\/p>\n

                            nom d\u2019une diversit\u00e9 de fa\u00e7ade, les serviteurs du pouvoir ont r\u00e9ussi \u00e0 affaiblir<\/p>\n

                            les racines de l\u2019olivier dans lequel Ulysse avait taill\u00e9 sa couche nuptiale,<\/p>\n

                              \n
                            1. Voir AM, p. 16 et p. 27. Consolo a lui-m\u00eame fait une analyse des choix narratifs de Sciascia dans la section<\/li>\n<\/ol>\n

                              de Di qua dal faro intitul\u00e9e Intorno a Leonardo Sciascia, p. 185-208, dans laquelle on lira avec profit les articles<\/p>\n

                              Letteratura e potere et Le epigrafi, en particulier p. 199.<\/p>\n

                                \n
                              1. Massimo Carlotto ou le collectif Wu Ming, entre autres repr\u00e9sentants du genre noir d\u2019inchiesta, exploitent<\/li>\n<\/ol>\n

                                aujourd\u2019hui cette veine et se substituent aux journalistes et aux historiens d\u00e9faillants.<\/p>\n

                                Lise Bossi<\/p>\n

                                qui est aussi le berceau de toute notre civilisation, et, par myopie ou de<\/p>\n

                                propos id\u00e9ologique d\u00e9lib\u00e9r\u00e9, \u00e0 ne pr\u00e9server que cette partie du tronc sur<\/p>\n

                                laquelle prosp\u00e8re l\u2019ol\u00e9astre, l\u2019olivier sauvage.<\/p>\n

                                Encore quelques ann\u00e9es et la langue de Consolo, dont la complexit\u00e9<\/p>\n

                                s\u00e9mantique et la richesse lexicale d\u00e9fient d\u00e9j\u00e0 la traduction, sera devenue<\/p>\n

                                incompr\u00e9hensible pour la plus grande partie de ses compatriotes ; encore<\/p>\n

                                quelques ann\u00e9es et plus personne ne saura pourquoi Ulysse voulait tant<\/p>\n

                                revenir \u00e0 Ithaque. Et alors, qui dira le mal et dans quelle langue ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                                Cahiers d\u2019\u00e9tudes italiennes 14 (2012) Les ann\u00e9es quatre-vingt et le cas italien Lise Bossi L\u2019olivo e l\u2019olivastro de Vincenzo Consolo : pour une odys\u00e9e du d\u00e9sastre   Les oeuvres figurant sur ce site peuvent \u00eatre consult\u00e9es et reproduites sur un support papier ou num\u00e9rique sous r\u00e9serve qu’elles soient strictement r\u00e9serv\u00e9es \u00e0 un usage soit personnel, … Continua a leggere Lise Bossi L\u2019olivo e l\u2019olivastro de Vincenzo Consolo : pour une odys\u00e9e du d\u00e9sastre<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[159,162,139,161,163,164,18],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vincenzoconsolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1146"}],"collection":[{"href":"https:\/\/vincenzoconsolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vincenzoconsolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincenzoconsolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincenzoconsolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1146"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/vincenzoconsolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1146\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1147,"href":"https:\/\/vincenzoconsolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1146\/revisions\/1147"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vincenzoconsolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1146"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincenzoconsolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1146"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincenzoconsolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1146"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}