{"id":4045,"date":"1999-03-01T11:04:00","date_gmt":"1999-03-01T11:04:00","guid":{"rendered":"https:\/\/vincenzoconsolo.it\/?p=4045"},"modified":"2026-08-19T12:13:03","modified_gmt":"2026-08-19T12:13:03","slug":"sirene-siciliane-di-basilio-reale","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincenzoconsolo.it\/?p=4045","title":{"rendered":"Sirene Siciliane di Basilio Reale"},"content":{"rendered":"\n

Vincenzo Consolo<\/em><\/strong>

Ho conosciuto Basilio Reale nel 1953, a Milano, dove
entrambi eravamo approdati, provenienti dal Val D\u00e8mone,
da uno stesso lido e nido, dalla costa di Capo
d\u2019Orlando, per ragioni di studio. Ragione oggettiva, ma
per me \u2013 non so per Reale \u2013 sottesa da una ragione soggettiva:
il richiamo del mito di Vittorini, con quello di
Verga suo predecessore, che il Nord, Milano aveva scelto
dove vivere e scrivere (lontano dalla Sicilia, sulla Sicilia):
Conversazione in Sicilia, per tutti gli aspiranti scrittori
della mia generazione, era l\u2019exemplum del necessario
esilio e del ritorno memoriale e poetico dalla e nella terra
del nostro nucleo e cruccio esistenziale (tutti ulissidi,
ci immaginavamo, nella ferma convinzione che la poesia
non fosse altro e soltanto che odissea oppure rimpianto
e canto per un\u2019Itaca mai pi\u00f9 raggiungibile, che si
faceva mitica, come leggevamo in Quasimodo). Scoprimmo
subito d\u2019avere le stesse aspirazioni e ispirazioni,
che da una parte si declinavano in prosa, dall\u2019altra in
poesia (chi sa mai per quali ragioni, istintivamente, uno
sceglie di scrivere in prosa e un altro in versi: ma Reale,
lo psicanalista di oggi, potrebbe forse spiegarlo). Ore e
ore passammo su panchine di viali e parchi, avvolti in
nebbie e geli, a leggerci reciprocamente, e criticarci, racconti
e liriche, che parlavano dell\u2019adolescenza, delle ferite
e delle crescite; delle campagne e delle coste dei N\u00e8brodi,
dei contadini e dei pescatori; che parlavano delle
malinconie e delle ribellioni nella costrizione, di Messi-
na, delle acque dello Stretto e dei traghetti intravisti da
dietro i muri alti, dalle finestre di un collegio.
Ma venne il tempo, dopo il mito, dopo il vagheggiamento
e la memoria, della realt\u00e0 e della storia, il tempo
degli impegni, degli \u201cingaggi\u201d. AVittorini, e a Quasimodo,
subentravano Carlo Levi (con Salvemini, Dorso,
Gramsci), e Dolci e il primo Sciascia de Le parrocchie: una
scoperta o riscoperta del Sud, della Sicilia storica e oggettiva,
fuori dal mito e dalla poesia, fuori da noi, fuori
dalle ferite e dalle personali educazioni sentimentali. Da
peregrinanti Ulissi del mito era necessario trasformarsi
in stanziali Telemachi della realt\u00e0 a combattere contro i
Proci del sottosviluppo sociale e culturale, dell\u2019emarginazione,
del malgoverno, della violenza e della mafia. E
la scrittura quindi, dagli empirei poetici doveva abbassarsi
alla terra dell\u2019analisi, della cronaca, della comunicazione
piana e immediata, della denunzia.
Era la storia insomma di quegli anni che obbligava a
delle scelte. E obbligava a una scelta soprattutto persone
come me e Reale, nati e cresciuti in una Finisterre, in
una zona ai margini, dove si perdevano e lambivano gli
echi della storia e della natura, una zona mediana di
confine e di confluenza tra due mondi diversi e contrapposti:
dell\u2019oriente e dell\u2019occidente dell\u2019Isola.
Chi scrive, il prosatore, lascia Milano e torna in Sicilia.
Reale, il poeta, abbandonando al suo destino l\u2019Isola
e il ricordo, rimane a Milano, nella Milano della ricostruzione
che preparava il \u201cmiracolo\u201d e la stagione nordica
dell\u2019affluenza, decidendo, volontaristicamente,
ostinatamente, di farsi urbano, oeconomicus, immergendosi
e operando nei gangli pi\u00f9 significativi, nei segni
appariscenti e reclamanti del consumo, e questo mondo
esprime in poesia, con tono e linguaggio nordico e metropolitano,
nel modo pi\u00f9 spoglio e antilirico, con la pi\u00f9
sottile e amara ironia, con la pi\u00f9 sommessa denuncia
del malessere e della solitudine. Il mondadoriano I ricambi
e La vita attiva de \u201cIl menab\u00f2\u201d di Vittorini e Calvino,
sono forse tra le poesie pi\u00f9 riuscite e pi\u00f9 belle di
quella stagione di ricerca nel filone della cosiddetta letteratura
industriale.
Era dunque, quella d\u2019entrambi, l\u2019uno dalla Sicilia e
l\u2019altro da Milano, una decisa scelta per la Storia, ma di
due storie diverse, del Nord e del Sud, nel momento del
loro pi\u00f9 acuto divergere e contrapporsi. Ed era insieme,
fatalmente, per entrambi, un abbandonare e seppellire
dentro di noi la natura, l\u2019esistenza, il mito, la memoria;
un aver voltato le spalle, nella nostra situazione di frontalieri
e mediani, alla parte orientale dell\u2019Isola, al greco
Jonio, a quell\u2019alta e terrifica espressione naturale che \u00e8
l\u2019Etna, e aver optato per la parte occidentale. Ma si sa
che gli abbandoni, gli occultamenti, prima o dopo ritornano,
riemergono, contro la nostra volont\u00e0 e vigilanza,
a nostra insaputa. E in quella nostra zona mediana, in
quell\u2019incerta e oscillante regione, in quella quiete sospesa
di natura e di storia, dalle acque di Capo d\u2019Orlando
emergeva la Sirena che ammali\u00f2 me e Reale, \u201cammali\u00f2
con i suoi versi i palati pi\u00f9 sottili, per primo il \u2018suo\u2019
Montale, grande prefatore\u201d: Lucio Piccolo.
Con Piccolo abbiamo dovuto fare i conti ambedue: io,
vicino e assiduo frequentatore del poeta, difendendomene
con la contemporanea frequentazione dello \u201cstorico\u201d,
occidentale e illuminista Sciascia; Reale, con la
lontananza e i saltuari incontri, con la storia dura e diversa,
priva di memoria e impoetica, del nuovo mondo
industriale di Milano.
Per parte mia ho pagato, credo, in qualche modo il
mio tributo alla Sirena, all\u2019anima sepolta o esiliata, con
una operetta, Lunaria, la cui idea era mutuata da Piccolo,
in cui abbandonavo la storia per il mito, la prosa per
la poesia (almeno nella forma).
Reale, il suo tributo, lo ha pagato, in modo pi\u00f9
profondo, analitico e completo, con una prosa, con un
saggio, con un racconto del viaggio nella memoria, alle
radici della creativit\u00e0 e della poesia. Attraverso quella
corpulenta sagoma intravista da ragazzo, accanto al cugino
Piccolo, di Tomasi di Lampedusa; attraverso quel
racconto, eccentrico e singolare, quel \u201csogno guidato\u201d
dell\u2019autore de Il Gattopardo che \u00e8 Lighea.
\u201cMi comunic\u00f2 che aveva ultimato una lunga novella,
e prendemmo appuntamento nel primo pomeriggio di
quello stesso giorno per leggerla. \u2018Di che cosa parla?\u2019,
gli chiesi, e lui sardonico: \u2018Di professori universitari\u2019;
era Lighea. La lettura mi fu fatta con voce affaticata, che
indugi\u00f2 appena compiaciuta sui \u2018dadi militari e giudiziari\u2019
con cui si giocava senza rumore nell\u2019Ade che era il
caff\u00e8 di via Po, e pi\u00f9 lentamente alla fine sulle parole liriche:
\u2018e la tua sete di sonno sar\u00e0 saziata\u2019\u201d racconta
Francesco Orlando.1 Lighea, l\u2019ultimo scritto di Lampedusa,
l\u2019ultimo messaggio prima di raggiungere la sua
Sirena, \u201cnel cieco muto palazzo di acque informi, eterne,
senza bagliori, senza sussurri\u201d.
Ho sempre pensato la letteratura siciliana (e non solo
la letteratura, ma la pittura, la scultura, la musica: l\u2019arte
insomma) svolgersi su due crinali, su due filoni o temi distinti:
quello della storia e quello dell\u2019esistenza (o della
natura, o del mito). Filoni che possono grosso modo coincidere
con le due parti dell\u2019Isola di cui sopra dicevo, quella
occidentale e quella orientale. Voglio dire ora meglio,
con una metafora di tipo archeologico, la parte dei reperti
superficiali e quella dei reperti sotterranei, immaginando
i primi a partire dai pi\u00f9 recenti del periodo arabo (periodo
in cui Leonardo Sciascia fa nascere il modo d\u2019essere
siciliano, della Sicilia cio\u00e8 narrabile e storicizzabile, mutuando
lo schema dalla Spagna di Am\u00e9rico Castro) e gi\u00f9
gi\u00f9 quelli del periodo normanno, svevo, aragonese, eccetera;
e i secondi, a partire dal periodo bizantino, e quindi
romano, greco, e indietro fino ai punti pi\u00f9 profondi e insondati
del passato, ai pi\u00f9 arcaici e indecifrati come i loculi
rupestri di Pantalica. Divisione ideale, immaginaria,
dove il corposo, imponente ed eminente tempio dorico di
Segesta o quello agrigentino della Concordia, o l\u2019immen-
so ammasso di rovine di Selinunte giacciono ancora incontaminate
sotto gli strati di terra o di sabbia. Ideale come
la divisione della letteratura o dell\u2019arte che abbiamo
tracciato: occidentale ed orientale, storica ed esistenziale,
poetico-lirica e prosaica, mitica e razionale, simbolica e
metaforica. Penso, da una parte, dalla parte orientale, a
scrittori come Verga, Brancati, Vittorini, Quasimodo,
D\u2019Arrigo, Bonaviri; a musicisti come Bellini, a scultori come
Emilio Greco o Mazzullo, a pittori come Guccione;
dall\u2019altra, dalla parte occidentale, a poeti come Alessio Di
Giovanni o Ignazio Buttitta, a scrittori come Pirandello,
come Sciascia, come Lampedusa, a pittori come Guttuso
e Caruso. E questa idealit\u00e0 \u00e8 subito contraddetta fatalmente
dalla realt\u00e0, da spostamenti di autori da una parte
verso l\u2019altra: di un poeta come l\u2019abate Meli, per esempio,
verso l\u2019Arcadia, verso la mitologia dell\u2019Oriente, o del
grande De Roberto verso la storia o lo storicismo d\u2019Occidente.
L\u2019occidentale, \u201cstorico\u201d, razionale autore de Il Gattopardo,
per l\u2019ultima sua opera, per Lighea, ha dovuto spostarsi
nella parte orientale dell\u2019Isola, ai piedi dell\u2019Etna
incandescente, nella greca costa jonica dei miti. Ma c\u2019\u00e8
prima un altro spostamento, nel racconto che contiene il
racconto, uno spostamento nello spazio e nel tempo: Torino
e l\u2019anno 1938, dove e quando s\u2019incontrano il professor
La Ciura e il giovane Corbera. Questa distanza
spazio-temporale del racconto-cornice fa s\u00ec che il racconto-
quadro si svolga in un tempo (1887) e in uno spazio
(il golfetto di punta Izzo, vicino ad Augusta, \u201cil themenos
del prodigio\u201d come lo chiama Reale), in una
dimensione memoriale. In questa dimensione, da questa
distanza, c\u2019\u00e8 fra l\u2019altro un\u2019evocazione della Sicilia,
della natura della Sicilia, poetico-lirica, quasi idilliaca,
che contrasta nettamente con la natura desertica, arida e
impietosa o con quella degenerata e putrescente che
s\u2019incontra ne Il Gattopardo: \u201cCos\u00ec parlammo della Sicilia
eterna, di quella delle cose della natura; del profumo di
rosmarino sui N\u00e8brodi, del gusto del miele di Melilli,
dell\u2019ondeggiare delle messi in una giornata ventosa di
maggio come si vede da Enna, delle solitudini intorno a
Siracusa, delle raffiche di profumo riversate, si dice, su
Palermo dagli agrumeti durante certi tramonti di giugno.
Parlammo dell\u2019incanto di certe notti estive in vista
del golfo di Castellammare, quando le stelle si specchiano
nel mare che dorme e lo spirito di chi \u00e8 coricato tra i
lentischi si perde nel vortice del cielo mentre il corpo,
teso e all\u2019erta, teme l\u2019avvicinarsi dei demoni\u201d.
Anche Lampedusa, il sapiente e saputo Lampedusa,
prossimo a teorie e pratiche psicanalitiche e conoscitore,
immaginiamo, dei pi\u00f9 intricati meccanismi psicologici,
anche lui, nello \u201cstorico\u201d Gattopardo (d\u2019una storicit\u00e0
singolare, in cui la metafora \u00e8 rovesciata, dove cio\u00e8
il presente illumina, trasfigura e mitizza il passato), ne
Il Gattopardo lascia un segno che, necessariamente, ineluttabilmente,
doveva portarlo a scrivere Lighea. A fare
cio\u00e8 i conti con quel cugino poeta, con Piccolo, le cui sirene
erano ninfe campestri, boscherecce, sia pure in apparenze
stregonesche, erano il senso panico e magico
della natura, la memoria e la lirica pi\u00f9 incandescente e
pura. Il segno \u00e8 quell\u2019armatura teutonica o sveva in cui
lo scrittore chiude don Fabrizio Salina. In quell\u2019armatura,
insomma, lucida come quella del calviniano Cavaliere
inesistente, Lampedusa aveva imprigionato la sua
anima. Ma l\u2019anima alla fine guizza, fugge, attraverso
gli spiragli della celata, raggiunge quell\u2019orientale
spiaggia, quel golfetto dove sotto forma di creatura
ambigua, animalesca e divina, apparir\u00e0 al professor La
Ciura.
\u00c8 questa sirena, risultante sin dal suo apparire assurda
e incomprensibile nel mondo lampedusiano, che oggi
Reale analizza con i sofisticati e sensibilissimi strumenti
junghiani. Cos\u00ec Lighea, dalla sua lettura, diviene un ipogeo,
un profondo scavo archeologico o, ci si passi il termine,
archetipologico, in quel sepolto mondo arcaico,
primigenio, mitico della parte orientale del Siciliano; e
dall\u2019ipogeo, sorprendentemente \u2013 abituati come siamo
alle analisi critiche \u201csuperficiali\u201d, sia pure raffinate come
le semiologiche o strutturali \u2013 vengono alla luce, alla coscienza,
frammenti, cocci, reperti, simboli insospettabili,
che ricostruiscono non solo la bellezza e l\u2019armonia del
racconto lampedusiano, ma anche il grande Racconto
letterario e umano siciliano.
L\u2019archeologo o l\u2019archetipologo Reale si cala sino in
fondo nello scavo, si immedesima e coinvolge nel mondo
e nei segni che man mano va scoprendo, come il professor
La Ciura nei segni pi\u00f9 riposti dei dialetti jonici. E
la sua relazione allora si fa memoria, narrazione in cui
le scoperte, i temi, gli spunti appaiono, spariscono per
poi ritornare: un racconto che ha insomma l\u2019andamento
della Sirena. E la cornice, il supporto scientifico e probatorio
\u00e8 relegato giustamente ai margini, alle sostanziose
note che sostengono la pagina.
Se \u00e8 vero, come sostiene Hillman, che la pratica analitica
non \u00e8 altro che poiesis, quella di Reale lo \u00e8 pienamente.
Dal Capo d\u2019Orlando, da questa zona di confine, intermedia
tra l\u2019occidente e l\u2019oriente, Reale ci dice che l\u2019anima,
la creativit\u00e0, la poesia, la vita psichica non \u00e8 solo
storia, ragione, sepoltura e occultamento dell\u2019invisibile
e dell\u2019immemore; non \u00e8 solo natura, istinto, esilio e prigione
nei sensi e nel mito: \u00e8 un andare e tornare, un perenne
oscillare, \u00e8 un sondare e riattivare il sepolto e riportarlo
alla luce.
\u201cE poi mi sembra di aver capito che tu, come capita
ad alcuni siciliani della specie migliore, sei riuscito a
compiere la sintesi di sensi e di ragione\u201d dice La Ciura a
Corbera.
1 F. Orlando, Ricordo di Lampedusa, Milano 1963.<\/em>
La prefazione di Vincenzo Consolo \u00e8 tratta da Di qua dal faro 1999, Arnaldo Mondadori Editore, Milano<\/p>\n\n\n\n

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Vincenzo Consolo Ho conosciuto Basilio Reale nel 1953, a Milano, doveentrambi eravamo approdati, provenienti dal Val D\u00e8mone,da uno stesso lido e nido, dalla costa di Capod\u2019Orlando, per ragioni di studio. Ragione oggettiva, maper me \u2013 non so per Reale \u2013 sottesa da una ragione soggettiva:il richiamo del mito di Vittorini, con quello diVerga suo predecessore, … Continua a leggere Sirene Siciliane di Basilio Reale<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2358],"tags":[1085,2092,336,925,255,489,2378,318,77,1382,58,860,80,1120,2377,358,982,356,2375,471,1188,376,32,2376,73,90,256,1815,57,1383,2374,20,38,951,140,45,459,196,29,59,203,1350,18,342],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/vincenzoconsolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4045"}],"collection":[{"href":"http:\/\/vincenzoconsolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/vincenzoconsolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincenzoconsolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincenzoconsolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4045"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/vincenzoconsolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4045\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4050,"href":"http:\/\/vincenzoconsolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4045\/revisions\/4050"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/vincenzoconsolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4045"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/vincenzoconsolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4045"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/vincenzoconsolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4045"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}