![\"18318078_1725668377730603_1246566395_o\"](\"http:\/\/vincenzoconsolo.it\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/18318078_1725668377730603_1246566395_o.jpg\")
<\/a><\/p>\nOltre il silenzio<\/em><\/strong><\/p>\n Non \u00e8 facile parlare di Consolo. Perch\u00e9 a lui giustamente ripugnava il bla-bla <\/em>letterario, e anzi si faceva sempre pi\u00f9 netto, di libro in libro, il suo rifiuto della letteratura e del romanzo tradizionali, orientati a uno scioglimento salvifico e a una fittizia ricomposizione dei conflitti. E altrettanto fastidio esprimeva per certa critica parassitaria e devitalizzata, per le \u00abprose piane\u00bb e le \u00abstorie tonde\u00bb dei \u00abprofessori\u00bb, ironicamente evocate fin dalle prime pagine dello Spasimo di Palermo<\/em>, inutili e dannose almeno quanto gli scrittori-intrattenitori che quella critica blandisce e che di quella critica hanno bisogno per \u00abingrassare\u00bb la loro \u00abmusa acquietante\u00bb, fatta di \u00abtrame\u00bb che sono \u00abpanie catturanti\u00bb, cio\u00e8 colpevoli inganni, e di parole che appartengono a \u00abgerghi scaduti o lingue invase, smemorate\u00bb.<\/p>\n Nell\u2019impervia sfida di Consolo contro quei linguaggi culmina un\u2019altra sfida, una scommessa purtroppo perduta, quella della grande tradizione letteraria siciliana, che da Verga e De Roberto a Pirandello, da Brancati e Vittorini a Sciascia si sforz\u00f2 d\u2019innalzare un argine di stile e di moralit\u00e0, d\u2019intelli\u00adgenza critica, contro l\u2019omologazio\u00adne, contro la perdita delle radici e del senso, e a preservare una diversit\u00e0 <\/em>che, se non \u00e8 pi\u00f9 storica e antropologica, se non \u00e8 pi\u00f9 nei costumi e nella lingua d\u2019una terra frattanto omologata e imbarbarita, resti tale almeno sul piano conoscitivo, intellettuale, della lettura critica del reale, della demistificazione della storia redatta dai vincitori e della lingua mendace del potere.<\/p>\n La scomparsa dello scrittore m\u2019ha portato indietro nel tempo, fino all\u2019ormai lontano 1989, quando proposi al Teatro Stabile di Catania di commissionare ai tre grandi scrittori siciliani allora viventi – Leonardo Sciascia, Gesualdo Bufalino e Vincenzo Consolo – tre atti unici da riunire in un Trittico<\/em>, che fu messo in scena nel novembre di quell’anno. Sciascia ormai stava male, molto male. Accolse l’invito ma mi preg\u00f2 di provvedere io alla riduzione drammaturgica d’un suo racconto, Arrivano i nostri<\/em>, un delizioso divertissement<\/em> sul trasformismo d’un pugno di notabili siciliani, debitamente reazionari, ma raggiunti nel loro circolo dalla falsa notizia dell’invasione dell’Italia da parte dell’Armata Rossa. Una farsa amara, che concludeva il Trittico<\/em> – dopo la mesta elegia di Bufalino e l’altisonante tragedia di Consolo – con un sorriso: lo stesso che strappai a Sciascia raccontandogli, all’indomani della prima, del successo e delle risate riscossi dal suo (e mio) Quando non arrivarono i nostri<\/em>. L’ultimo sorriso, forse: si spense pochi giorni dopo, il 20 novembre. All’alba di quel giorno, fu proprio Consolo a darmi la notizia, per telefono, con voce rotta.<\/p>\n Pure Bufalino si prest\u00f2 al cimento teatrale, con la sua sovrana sprezzatura da gentiluomo garbato e blas\u00e9. Trascrisse lui stesso in forma teatrale un suo racconto, La panchina<\/em>. In mezzo, tra l’atto unico di Bufalino e quello di Sciascia e mio, un testo nuovo, scritto per l\u2019occasione da Consolo: Catarsi<\/em>, un testo di alta e impervia poesia, memore addirittura dei tragici greci, di H\u00f6lderlin e di Pasolini; un testo che definirei di non ritorno, perci\u00f2 cruciale nella sua produzione, ch\u00e9 nell’altezza stessa del suo linguaggio certificava l’impossibilit\u00e0 del linguaggio stesso di redimere il mondo dalla comunicazione omologata e asservita al Potere. E perci\u00f2 drammaticamente prefigurava le successive difficolt\u00e0 creative di Consolo, dovute non gi\u00e0 a impotenza o inaridimento ma a una lacerante consapevolezza della impossibilit\u00e0 della parola di riscattarci dall’insensatezza e dalla menzogna.<\/p>\n Consolo fu il pi\u00f9 entusiasta dei tre, il pi\u00f9 vicino e partecipe. Non so quanto il pubblico, che si commosse con Bufalino e si divert\u00ec con Sciascia, riusc\u00ec a capirlo. Ma questa \u00e8 un’altra storia. Ora conta tornare a quel testo estremo e programmatico, perch\u00e9 rappresent\u00f2 una cesura nella produzione dello scrittore cos\u00ec com\u2019era un testo-fron\u00adtiera tra il teatro e il canto, tra la parola e il silenzio, tra la resistenza e la resa, un testo la cui ardua poesia era tutt\u2019uno con la rinunzia di Empedocle al compromesso col potere e con la sua lingua falsa e strumentale, e perci\u00f2 era tutt\u2019uno col silenzio dell\u2019auto\u00adan\u00ad\u00adnul\u00adla\u00ad\u00admento, della morte.<\/p>\n Il silenzio: forse i grandi scrittori siciliani, coi loro sconsolati ritorni e coi loro travagli espressivi talora paralizzanti (ultimo, per l\u2019appunto, Consolo) provengono dal travaglio della parola poetica di Verga e dal suo struggente spegnersi nel silenzio e nell\u2019amarezza. Anche il silenzio pu\u00f2 essere letto come un testo; e tanto pi\u00f9 le forme di comunicazione che lo evocano ma senza inabissarvisi, senza rinunziare cio\u00e8 a quell\u2019estrema mossa della speranza che \u00e8 la parola che si pone e resta sospesa sulla soglia, che nel momento di spegnersi pronuncia l\u2019indicibile. E la rinunzia al romanzo, quella di Consolo pi\u00f9 che quella apparentemente analoga del protagonista del suo ultimo romanzo, che aveva davvero e in toto <\/em>rinunziato alla scrittura, pu\u00f2 dunque essere annoverata e letta all\u2019interno di un\u2019alta tradizione di prosa non romanzesca, che evita cio\u00e8 la falsa conciliazione del romanzo sette-ottocen\u00adtesco, eurocentrico, realistico e borghese senza rinunziare a interpretare e giudicare, anzi incrementando per ci\u00f2 stesso il suo potenziale evocativo e analitico, critico.<\/p>\n Dopo il cimento teatrale di Catarsi<\/em> e le successive prove saggistiche e narrative, e prima della drammatica impasse <\/em>degli ultimi anni, questa poetica trov\u00f2 definitiva e radicale conferma proprio nello Spasimo di Palermo<\/em>, che chiudeva, col Sorriso <\/em>e Nottetempo<\/em>, il trittico nel quale la storia o meglio l\u2019antistoria siciliana delle sconfitte della ragione e della perpetuazione del dominio viene dissezionata e squadernata nelle forme sempre pi\u00f9 ellittiche e problematiche, e coscienziali, cio\u00e8 votate allo scavo interiore, all\u2019interrogazione febbrile, alla vertigine espressiva, di una narrazione polifonica e polisemica, magmatica e metamorfica, insieme ebbra e raziocinante, tramata da brusche cesure e fluidi trapassi.<\/p>\n A me pare che l\u2019ambizione di Consolo sia stata quella di far confluire le due vie maestre, parallele e tuttavia talvolta intersecate, della grande narrativa isolana: quella lirico-evocativa, monodica, e mitizzante, che dalla casa del nespolo portava fino a Vittorini e poi a D\u2019Arrigo, e che lui stesso palesemente proseguiva, e quella, apparentemente a lui pi\u00f9 estranea, di tipo analitico e raziocinante: la linea, cio\u00e8, De Roberto-Borgese-Brancati-Sciascia, della quale egli adottava la vocazione sperimentale alla contaminazione e al saggismo, accentuandone la vocazione al plurilinguismo. E aspirava a combinarle, quelle due vie, in quel\u00ad\u00ad\u00adl\u2019u\u00ad\u00adnicum <\/em>riassuntivo, ma originale e diverso, che \u00e8 la sua prosa poetico-critica, insieme analitica ed evocativa, consacrata alle due muse solo apparentemente antitetiche della nostalgia e dell\u2019indi\u00adgnazione, della me\u00admo\u00ad\u00adria e del furore civile, delle oltranze espressive e concettuali.<\/p>\n Antonio Di Grado<\/p>\n nella foto: \u00a0Antonio Di Grado, Vincenzo Consolo e Mariella Lo Giudice<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Oltre il silenzio Non \u00e8 facile parlare di Consolo. Perch\u00e9 a lui giustamente ripugnava il bla-bla letterario, e anzi si faceva sempre pi\u00f9 netto, di libro in libro, il suo rifiuto della letteratura e del romanzo tradizionali, orientati a uno scioglimento salvifico e a una fittizia ricomposizione dei conflitti. 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